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　　【原文】  

　　子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之好意思，难乎免至今之世矣。” 

　　【口语】  

　　孔子说：“要是莫得像祝鮀般的巧言伙同，以及像宋朝般的好意思貌，想在现在社会免于横祸那就难了。”

　　【释词】 

　　祝鮀（tuó）：字子鱼，卫国医师。祝是掌管宗庙的官。祝鮀有口才。

　　佞：佞口善辩，巧言伙同。

　　而：此处的“而”字如同“与”字。《集注考据》：“旧书两事相兼者，每以‘而’字均分之。”郑康成《诗笺》《经义述闻》以及《正义》考之《经传释词》引《墨子》《韩子》等亦觉得是“与”字意。

　　宋朝：宋之令郎，有好意思色，善淫。出奔卫国，受南子所宠。《论语稽》：“两东谈主王人卫东谈主，此论殆发于居卫时。” 

　　【先贤精义】

　　朱子曰：衰世好谀悦色，非此未免，盖伤之也。

　　范宁曰：祝鮀以佞谄被宠于灵公，宋朝以好意思色见爱于南子。无谈之世，并以取容。孔子恶时民浊乱，唯佞色是尚，忠正之东谈主按捺其身，故发难乎之谈，将以激乱俗，亦欲发明正人远害全身也。

　　李炳南曰：无祝鮀之佞口，以及宋朝之好意思色，未免至今之世。未免何事，未证据，含意是不可安身至今世。此讽那时卫国不可用贤能。 

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　　张栻曰：必有祝鮀之巧言，与宋朝之令色，尔后不错免于世。则世衰谈防，可知中东谈主以下，以利弊存心者，鲜不为之变易矣。此圣东谈主是以叹也。

　　钱穆曰：本章所重，不在鮀与朝，而在佞与好意思。好意思色，东谈主之所喜，然娥眉见嫉，好意思而不佞，仍不免于衰世。孔子盖甚叹时风之好佞耳。

　　《经义说略》曰：好意思必兼佞，方可见容。好意思而不佞，衰世犹嫉之。故九侯女不喜淫，商辛恶之；褒姒不可笑，周幽恶之。庄姜之好意思，卫东谈主为之赋《硕东谈主》，而卫庄亦恶之。好意思而不佞，岂容于衰世乎？故夫子叹时世不佞之东谈主，虽好意思未免。 

　　刘宗周曰：此东谈主心之变也，东谈主东谈主习为二东谈主之态，而恬不知怪，非徒好谀悦色辛苦。有世教之责者，曷念念是以挽之？问祝鮀之佞、宋朝之好意思于世，何当曰只为争强好胜？东谈主东谈主习之由其谈，便作念到弑父与君。 

　　《四书解义》曰：此一章书是孔子叹好谀悦色之非也。必佞口如祝鮀，好意思色如宋朝，方能趋附于世，不为东谈主所憎疾。孔子盖伤之深也。夫世教明，则东谈主知善之可好，而不好谀；知德之可悦，而不满色。《书》云：何畏乎？巧言令色。盖佞口，蛇蝎也；好意思色，鸩毒也。东谈主主防之不早，去之不速，一为所惑，为害不小。孔子对哀公问政曰：“去馋远色。”答颜渊问为邦：“放郑声，远佞东谈主。”其为后世诫至深刻也。

　　【附录】 

　　郑汝谐曰：此言专为卫灵公发，其事可考也。定之四年，刘文公合诸侯，卫医师言于灵公曰：“会同难，其使祝鮀从。”鮀辞焉，不获。刘文公欲以蔡先卫，鮀说苌弘，凡数百言，历数卫之先康叔有德于周室，弘不可夺，卒言于文公而长卫侯。其保管卫国，鮀实有劲焉。宋令郎朝与灵公夫东谈主南子宣淫，灵公为南子召宋朝会于洮。太子蒯（kuǎi）瞆（guì）闻野东谈主之歌，将杀南子，不克，出奔。酌量词灵公之无谈，不得祝鮀之佞才，而有宋朝之好意思色，安能自免于斯世也？

　　陈祥谈曰：佞则不好意思，好意思则不佞矣。天地有谈，悦好意思而恶佞；天地无谈，悦佞而恶好意思。故曰不有鮀佞与朝好意思蕾丝女同，未免今世矣。