笑最初是一个生理征象。亚里士多德说，当咱们笑的时代仁科百华资料，咱们喷出的是热气，当咱们抽噎时，忧伤谴责了咱们胸部的体温，于是呼吸变得冰凉。科学商榷当今偶然讲明，笑是一种可靠的、便捷易行的健身形态。“幽默”一词译自古希腊语的humour，医学之父希波克拉底汇报东说念主体内存在黄胆汁、黑胆汁、多血质、粘液质四种“汁液”时用的即是humour这个字眼。

中国文化向来不乏幽默的品格，幽默作品在中国文体史上有一条很笨重的眉目。二十年代首倡幽默的林语堂先生曾说，但凡最班师地记叙了中国的作者，齐是最有幽默感的作者。他还说，西方东说念主善于色调严肃地抒发幽默，而中国东说念主则善于以幽默的形态抒发严肃的作风。这种永别诚然显得和纰漏，但大体是精当的。

咱们民族今天的幽默回味十分精湛细巧。传闻文革中某根正苗红的新贵质问周恩来诞生金钱阶层家庭，总理短兵说合地说：“咱们齐叛变了我方的诞生。”咱们不错从古罗马雄辩家西塞罗的《演说家》中找到这段对话的西方版。一位无人不晓诞生于下流家庭的东说念主向勒利尤斯喊说念：“你叛变了我方的先人！”勒利尤斯反唇相稽说念：“你呢，你涓滴莫得叛变我方的先人！”如若总理短兵说合的传闻属实仁科百华资料，则由此可知他的学识阔气或者灵敏过东说念主的一面。

咱们不错相比一下咱们与俄罗斯民族对在经济社会巨变中泄露的“暴发一族”的嘲讽。俄罗斯东说念主漂后地把那些连他们的保镖齐穿立志的名牌西装的破落户叫作念“新俄罗斯东说念主”，但对于这些“新俄罗斯东说念主”的“段子”却十分辛辣。有个“新俄罗斯东说念主”出了车祸，私车被撞坏，我方掉了一只胳背，他愁肠疾首地叫说念：我的飞奔！我的飞奔！路东说念主请示他望望我方的胳背，他又高唱：我的劳力士！我的劳力士！咱们也有雷同颇具意味的段子。有一个段子说，家长会上，憨厚对一个学生的大款父母说：我问圆明园是谁烧的，你们的孩子尽然说不知说念。父亲说：咱们孩子一向不说谎，他说不是他烧的就详情不是他。母亲则说：烧了就烧了，憨厚，咱们给赔。

1997年11月底，意大利巴勒莫市东说念主类学外洋中心将东说念主类学与风俗学商榷奖项———彼得奖授予了我国风俗学者段宝林证实注解，以奖励他“在民间文体、歌谣、幽默作品商榷方面所获取的配置”。该中心并邀请段先生担任1997—1998年度彼得奖的评委。段先生终身从事风俗学和民间文体商榷，于讥诮、幽默、见笑遵守尤深，著有《现代讥诮歌谣》等多本专著，其中《见笑———东说念主间的笑剧艺术》原名即为《见笑好意思学》。此事或可视为幽默的民间文体具有弘大人命力之一例。

笔者在前不久拜访段宝林证实注解时了解到，《中国民间故事类型索引》的作者、好意思籍华侨学者丁乃通1980年先容段先生进入了外洋民间叙事商榷学会，在此之前丁乃通被视为中国代表。这是个专诚组织列国风俗学者按时通常商榷心得的外洋学术团体，最早由芬兰东说念主发起设立。芬兰东说念主昔日始终受瑞典、俄国奴役，是以他们绝顶垂青我方的民族文化传统，他们把民间叙事作品《卡涅瓦拉》当成我方的国魂。这个学会每四年组织一次学术回报会，在爱丁堡、卑尔根（挪威）、巴黎、布达佩斯和茵斯布鲁克（奥地利）齐举行过。频年段先生进入了该会在印度和北京举行的学术会议。本年将在德国的哥廷根开会，那儿是闻明的格林昆仲的故土，议题有两个，“民间叙事的商榷形态”和“民间叙事的改日”。这个学会对欧洲中心论是捏批判作风的。学会主席劳力·亨克证实注解在1987年的巴黎会议上曾绝顶强调说：“民间叙事的审好意思不雅念和诗学是一个有待惩处的课题。咱们照旧感到，把西方的好意思学和诗学不雅点强加辞世界不同文化的民间文体上是冒昧的和不当当的。”

段先生以为一度流行的“民间叙事毕命论”是站不住脚的。从我国的情况看，我国的上海、秦皇岛、抚顺这些工业城市齐是故事行动相比活跃的，有好多工程师“故事大王”。有个旅行社的同道告诉段先生，他们客岁管待的好意思国的一个“故事”代表团，点名参不雅了素有“故事村”之称的河北省藁城县，探听了上海的《故事会》剪辑部。据报载，本年1月，印度世界各地107家“舒怀大笑俱乐部”的7000多名成员聚拢孟买市中心，以纵声大笑15分钟的形态驰念“世界大笑日”（1月11日）。

凭据《笑的历史》的作者让·诺安的商榷仁科百华资料，罗马帝国时代，东说念主们每年享受175个节日，是以手脚休息文娱所需而产生的笑剧的数目就比悲催要多得多，而莫得不错与古希腊并排的悲催、雕刻和形而上学。这与咱们今天的推行颇为相似，当今咱们早已执行了双休日轨制，欧洲据说还在进一步谴责工时。仅从这少量看，幽默、笑和民间文体根底莫得毕命的原理。